אורות הקודש (א)

חָכְמַת הַקֹּדֶשׁ הִיא נַעֲלָה מִכָּל חָכְמָה, בָּזֶה, שֶׁהִיא מְהַפֶּכֶת אֶת הָרָצוֹן וְהַתְּכוּנָה הַנַּפְשִׁית שֶׁל לוֹמְדֶיהָ לְקָרְבָם לְאוֹתָהּ הָרוֹמְמוּת שֶׁהִיא בְּעַצְמָהּ מִתְעַצֶּמֶת בָּהּ. מַה שֶּׁאֵין כֵּן כָּל הַחָכְמוֹת הָעוֹלָמִיּוֹת, אַף עַל פִּי שֶׁהֵן מְצַיְּרוֹת עִנְיָנִים נִשְׂגָּבִים יָפִים וַאֲצִילִיִּים, אֵין לָהֶן אוֹתָהּ הַתְּכוּנָה הַמִּפְעָלִית, לְהַמְשִׁיךְ אֶת הַמַּהוּת הָעַצְמִית שֶׁל הַהוֹגֶה בָּהֶן אֶל עֶרְכָּן, וּבֶאֱמֶת אֵין לָהּ יַחַשׂ כְּלָל לְיֶתֶר הַכֹּחוֹת וְהָעַצְמִיּוּת שֶׁל הָאָדָם, חוּץ מִכֹּחוֹ הַמַּדָּעִי לְבַד.

מְהַפֶּכֶת - הופכת.

הַחָכְמוֹת הָעוֹלָמִיּוֹת - חוכמות שנוצרות מתוך התבוננות בטבע העולמי.

נִשְׂגָּבִים - גבוהים; הַמִּפְעָלִית - הפועלת, האקטיבית.

חָכְמַת הַקֹּדֶשׁ - התורה בכל חלקיה ופרטיה, הִיא נַעֲלָה מִכָּל חָכְמָה - אנושית ומדעית בָּזֶה שֶׁהִיא מְהַפֶּכֶת אֶת הָרָצוֹן וְהַתְּכוּנָה הַנַּפְשִׁית שֶׁל לוֹמְדֶיהָ - הלימוד משפיע ישירות על הרצון והאישיות של הלומדים. לְקָרְבָם לְאוֹתָהּ הָרוֹמְמוּת שֶׁהִיא בְּעַצְמָהּ מִתְעַצֶּמֶת בָּהּ - בניגוד לחכמת חול שהיא מידע לימודי ותו לא, דברי התורה מהפכים את אישיות הלומד אל המדרגה הגבוהה של הרצון האלוהי (שהוליד את דברי התורה והעצימם). מַה שֶּׁאֵין כֵּן כָּל הַחָכְמוֹת הָעוֹלָמִיּוֹת - חוכמות שנוצרות מהתבוננות על הטבע העולמי, אַף עַל פִּי שֶׁהֵן מְצַיְּרוֹת עִנְיָנִים נִשְׂגָּבִים יָפִים וַאֲצִילִיִּים - אף על פי שמבחינת התוכן החכמות האנושיות יכולות להגיע לפסגות של מוסר, הגות ואסתטיקה, עדיין אֵין לָהֶן אוֹתָהּ הַתְּכוּנָה הַמִּפְעָלִית, לְהַמְשִׁיךְ אֶת הַמַּהוּת הָעַצְמִית שֶׁל הַהוֹגֶה בָּהֶן אֶל עֶרְכָּן - אין בהן את התכונה היוצרת ופועלת לרומם את אישיות הלומד להזדהות עם התוכן שלהן. וּבֶאֱמֶת - כאשר אנחנו בוחנים את מידת ההשפעה של החכמה האנושית, ניתן לראות שאֵין לָהּ יַחַשׂ כְּלָל לְיֶתֶר הַכֹּחוֹת וְהָעַצְמִיּוּת שֶׁל הָאָדָם, חוּץ מִכֹּחוֹ הַמַּדָּעִי לְבַד - היא משפיעה על האינטלקט האנושי ולא על הנפש כמכלול.63

לְהַוּוֹת - ליצור.

וּמְבֻלֶּטֶת - ובולטת.

וּמְחוֹלְלִים - ויולדים.

וְטַעַם הַדָּבָר הוּא, כִּי כָּל עִנְיְנֵי הַקֹּדֶשׁ מִמְּקוֹר חַיֵּי הַחַיִּים הֵם בָּאִים, מִיְּסוֹד הַחַיִּים הַמְהַוֶּה אֶת הַכֹּל, וְיֵשׁ בְּכֹחַ הַתֹּכֶן הַמְקֻדָּשׁ לְהַוּוֹת הֲמוֹן בְּרוּאִים לְאֵין תַּכְלִית, "לִנְטֹעַ שָׁמַיִם וְלִיסֹד אָרֶץ" (ישעיהו נא, טז), וְקַל וָחֹמֶר לְהַטְבִּיעַ צוּרָה חֲדָשָׁה וּמְבֻלֶּטֶת עַל הַנֶּפֶשׁ הַהוֹגָה וְכָל הַמַּדָּעִים שֶׁל חוֹל אֵין בָּהֶם זֶה הַכֹּחַ, כִּי הֵם אֵינָם מְחַדְּשִׁים וּמְחוֹלְלִים חֲדָשׁוֹת מִצַּד עַצְמָם, אֶלָּא הֵם מְצַיְּרִים וּמַצִּיגִים לִפְנֵי הַהַשְׁקָפָה הַשִּׂכְלִית אֶת מַה שֶּׁהוּא נִמְצָא בַּמְּצִיאוּת, וְעַל כֵּן אֵינָם יְכוֹלִים גַּם לַעֲשׂוֹת אֶת הַהוֹגֶה בָּהֶם לִבְרִיָּה חֲדָשָׁה, לַעֲקֹר אוֹתוֹ מֵעַצְמִיּוּת תְּכוּנוֹתָיו הָרָעוֹת, וּלְהַעֲמִידוֹ בְּמַצָּב שֶׁל מְצִיאוּת חֲדָשָׁה, טְהוֹרָה וְחַיָּה בְּאוֹר הַחַיִּים הָאֲמִתִּיִּים, הָעוֹמְדִים לַעֲדֵי עַד.

וְטַעַם הַדָּבָר הוּא - הסיבה לכך שהתורה פועלת על כלל האישיות ולא רק על התחום המדעי, היא מפני שכָּל עִנְיְנֵי הַקֹּדֶשׁ מִמְּקוֹר חַיֵּי הַחַיִּים הֵם בָּאִים, מִיְּסוֹד הַחַיִּים הַמְהַוֶּה אֶת הַכֹּל - התורה היא ההתגלות של רצון הבורא, המקור שיצר את המציאות כולה, וְיֵשׁ בְּכֹחַ הַתֹּכֶן הַמְקֻדָּשׁ לְהַוּוֹת הֲמוֹן בְּרוּאִים לְאֵין תַּכְלִית, 'לִנְטֹעַ שָׁמַיִם וְלִיסֹד אָרֶץ' - הרצון האלוהי הוא שפע אינסופי שממשיך לברוא, ליצור ולהחיות את המציאות הרוחנית ('שמיים') והחומרית ('ארץ') בכל רגע. לכן, כאשר נפגשת נפש הלומד עם הרצון האלוהי הגנוז בתורה, היא נשטפת בשפע של רצון משוחרר ופורה שמסוגל לברוא עולם. וְקַל וָחֹמֶר לְהַטְבִּיעַ צוּרָה חֲדָשָׁה וּמְבֻלֶּטֶת עַל הַנֶּפֶשׁ הַהוֹגָה - אותו רצון אלוהי, המסוגל לברוא עולמות וליצור יצורים, בוודאי מסוגל ליצור מהפכה אישיותית בנפש הלומד. וְכָל הַמַּדָּעִים שֶׁל חוֹל אֵין בָּהֶם זֶה הַכֹּחַ, כִּי הֵם אֵינָם מְחַדְּשִׁים וּמְחוֹלְלִים חֲדָשׁוֹת מִצַּד עַצְמָם, אֶלָּא הֵם מְצַיְּרִים וּמַצִּיגִים לִפְנֵי הַהַשְׁקָפָה הַשִּׂכְלִית אֶת מַה שֶּׁהוּא נִמְצָא בַּמְּצִיאוּת - החכמה האנושית נבדלת מחכמת הקודש בכך שהיא מציגה תיאור שכלי של המציאות ולא יוצרת מציאות. וְעַל כֵּן - מדעי החול אֵינָם יְכוֹלִים גַּם לַעֲשׂוֹת אֶת הַהוֹגֶה בָּהֶם לִבְרִיָּה חֲדָשָׁה - אינם מסוגלים ליצור באדם מהפכה אישיותית דרמטית; הם אינם מסוגלים לַעֲקֹר אוֹתוֹ מֵעַצְמִיּוּת תְּכוּנוֹתָיו הָרָעוֹת - לשנות באופן מהותי את תכונותיו הרעות של האדם, אלא רק להסתייג מהן באופן מדעי. וְאין בכוחן לְהַעֲמִידוֹ בְּמַצָּב שֶׁל מְצִיאוּת חֲדָשָׁה, טְהוֹרָה וְחַיָּה בְּאוֹר הַחַיִּים הָאֲמִתִּיִּים, הָעוֹמְדִים לַעֲדֵי עַד - לברוא באדם חיים חדשים, אמִתיים ונצחיים.

63. גם אם קיימת השפעה על האישיות, היא 'עקיפה' וממילא מועטה. כלומר, השכל מבין ואז יכול להסיק מסקנות מעשיות שקשורות גם לתחומי חיים אחרים, וייתכן והמסקנות הללו יתממשו.